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《新木马屠城》

发表于2004/7/10 4:18:00  1940人阅读

 
 


台译:木马屠城记
导演:沃尔夫冈·彼德森 
主演:布拉德·皮特 艾瑞克·巴纳 奥兰多·布鲁姆 Peter O"Toole Diane Kruger Sean Bean 
类型:动作 冒险 战争
发行公司:华纳
首映日期:2004年5月14日

特洛伊 “Troy”(2004)

基本资料 电影介绍 影评畅谈 票房记录 剧照海报 D V D 相关新闻

◆ 片  名:特洛伊 / 英文:Troy / 台译:木马屠城记
◆ 导  演:沃尔夫冈·彼德森(Wolfgang Petersen) 
◆ 编  剧:David Benioff 
◆ 主  演:布拉德·皮特(Brad Pitt) 艾瑞克·巴纳(Eric Bana) 奥兰多·布鲁姆(Orlando Bloom) Peter O"Toole Diane Kruger Sean Bean 
◆ 类  型:动作(Action) 冒险(Adventure) 战争(War) 

◆ 国家地区:USA  ◆ 语  言:English 
◆ 发行公司:华纳(Warner Bros.)  ◆ 首映日期:2004年5月14日
◆ 制作公司:Village Roadshow  ◆ 制作成本:$175 + $50 (单位:百万美元)
◆ 本站评分:暂无 ◆ 首映票房:$46,865,412.00 (单位:美元)
◆ MPAA定级:PG-13 级 ◆ 全美票房:$130,906,716.00 (单位:美元)
◆ 片  长:暂无 ◆ 海外票房:暂无
◆ 官方网站:
◆ 专题网站:

◆ 影片简介:
  改编自荷马不朽史诗。公元前1193年,特洛伊王国王子(奥兰多布鲁)掠走了希腊重镇斯巴达的王妃,掀起了两个国家血流成河的围城战役,历时十年骑虎难下,最后希腊人用计假装退兵,留下一...  ...更详细介绍

消失了神的《荷马史诗》——特洛伊

作者:张玉梳 来源:周黎明留言版

  一直觉得那部由希腊吟诵诗人荷马创造的史诗跟吴三桂引清兵入关的史实很像,前者为西方电影史开创了源源不绝的拍摄题材,而后者,则为我国泛滥成灾的清史连续剧制造了无穷的话题。从这个意义上觉得二者很像,大概不会有贬谁抬举谁的嫌疑罢。
  其实《荷马史诗》从某种意义上来讲并不是真正的史诗,太多有着善恶人性的神的加入让这部文学巨著有着神话的倾向,所以在正规的分类中它属于希腊神话类别。
  教外国文学史的老师振振有词地说了,“《荷马史诗》里的神,有着比人更复杂的人性,并不像通常意义里的神那般完美。这是《荷马史诗》之所以成为巨著的原因之一。”所以我们无法想象当《荷马史诗》里消失了神,将会是什么样子。
  然后在这个夏天,一部在戛纳影展上大出风头的好莱坞电影告诉了我们,当《荷马史诗》里消失了神,就是这样。

  一、 海伦就这样被带走了
  当神消失的时候,自然就没有那“不和的金苹果”了。因为向帕里斯王子许下诺言而
  得到金苹果的美神阿弗洛狄忒也就不必发挥她的神力将海伦从守卫森严的皇宫里拐出来,于是帕里斯王子对海伦的单相思变成了他与海伦的两情相悦,于是乎电影好似和爱情,扯上了关系。
  海伦是西方的陈圆圆。这个比喻会让我们再一次联想到吴三桂,但吴三桂引清兵入关单单只为了一个陈圆圆?也许天知道地知道他自己知道。就好象阿伽门农在电影里的台词一样——我一直以为我弟弟的妻子是个蠢女人,但这一次她做得太好了。
  电影里海伦太轻易地就上了帕里斯的船,这让我们觉得遗憾,同时也就等于是告诉了我们再不要对海伦这个角色有任何的期待,她在电影里的份量就好象中药用的药引一样,必不可少却毫无药性。
  就连爱情,好象也不肯成全她。帕里斯王子终于做了懦夫,我们的海伦只好像每一个恋爱中的女人一样,不肯流露出一点失望,却开始安慰自己,我无非只要一个陪我一起老的男人而已。
  好了,最后她鬼魅般地出现在赫克托耳的背后,背景是英雄阿喀琉斯的嘶声挑战,我们迷茫了。但最初的时候,她的确是这样就被带走了。

  二、 阿喀琉斯的出场
  我们都知道阿喀琉斯是英雄。他天生神力武艺高强,因为他不是人,他是人和神的儿子,他没有国家,他不是战士,他只是武士,他为自己而战,他所有的生命尊严,都是他自己。
  他是帕琉斯的的儿子。正是因为他父母的婚礼,引发了这场人神参战的特洛伊战争,所以阿喀琉斯注定了是这场战争的主角。
  然而在我们俊美的布拉特出场的时候,他只是那样轻描淡述地说了句,他是帕琉斯的儿子。
  当帕琉斯变成了仅仅只是一个名字的时候,阿喀琉斯也就有了堂弟。阿喀琉斯自此不再是一个孤独的孩子,不再具有自我的神性,我们的勇士阿喀琉斯忽然变成了一个温情脉脉的人,开始人见人爱完美到毫无缺点。
  自此阿喀琉斯无可避免的出身也就人性化了,这场战争里再无可能会出现神化的影子,所以阿喀琉斯最后死于爱情,多么人性的结局。

  三、 揭开女祭司生世之迷
  美丽的女祭司只是一个俘虏。《荷马史诗》里没有爱情。所有的女人,统统赋予了嫉妒、愤怒、偏执、小气以及盲目的缺点,包括那些人人敬仰的女神们。更何况仅仅只是一个女祭司。
  女祭司是阿喀琉斯和阿伽门农争执的原因,所谓的争执,为的了不过是美色与权利。这争执使得阿喀琉斯退出战争,也使得阿凯亚人(希腊人)节节败退,才有了帕特罗克斯穿上阿喀琉斯的战衣出战而死,阿喀琉斯愤怒了。
  当女祭司的身分转变成为了特洛伊的皇族,一切都改变了。她的表哥杀死了他的堂弟,她的爱人于是杀死了她的表哥,她爱人的军队攻下了她的城堡,她的爱人为她而死。
  这错综复杂的家族恩怨串起了整部电影的下半段,抛开那些纷乱而浩大的战争场面,这样的情节不禁有些叫人失笑。
  原来女祭司已经取代了海伦,这后半场的电影,为她而演。就连本应该是海伦梦想的爱人为她而死的结局,最后也被她占去。本应该死掉的帕里斯,最后用弓箭干掉了杀死兄长的凶手,一切到此结束。

  我们看到了这一部消失了神的《荷马史诗》了,我知道导演沃尔夫冈.彼德森希望我们由衷地领悟,原来当那些充满着人性的神退出这个舞台的时候,产生了和平和爱。
  可这一切是否是我们想要的呢?
  也许吧,因为电影就是这样,抛开了整个的布局,总有一些细节会打动你。
  终于看到老国王夜潜营帐请求归还爱子赫克托耳的尸体的那一场被所有改编影片都不会落下的重头戏时,当看到阿喀琉斯流下的泪水时,当听到“请让我在他的眼睛上放上两块金币”的台词时,我们终于肯承认至少还有这场戏的感人。
  突然想起某报纸某著名影评人对这场戏的评论,大意是这场戏很假,老国王白天在看着自己的儿子被拖在马后的时候还当没事一样,晚上就跑到别人账房里去哭哭啼啼,真不知道那老头是如何突破敌军的防守森严而进入帐房的……云云。很不好说,想来该影评人大概从来没有想过自己在写这个影评的时候要对读者负责的,也大抵从来没有读过《伊利昂纪》,更加对古希腊男人的决斗心理没有想要了解吧。
  罢了,和平年代,懦夫已经太多了,再多一个无知的懦夫何妨哉。

没落的贵族---我看troy

作者:luhex 来源:网易周黎明留言板

影片结束后的很长一段时间我都处于一种迷惘的状态。

一部史诗被压缩成了140分钟的popcorn的电影,一部被肌肉男,美女,打斗,屠杀充斥了的电影,除了给观众带来肾上腺激素的分泌,还有什么?



影片的爱情都充满了弱智肤浅,也许只有赫克托尔好一些。是不是导演认为那个时代的人觉悟不够,所以只能这样?不得而知。或许片中根本没出现过爱情,男人对女人只有占有欲,女人只是个发泄的工具,女人对男人就是肌肉崇拜主义。这种畸形的崇拜式的爱情观,我实在想不通有什么出现的必要。


导演对阿基里斯的把握其实是比较准确的。导演并不是把他塑造成一个高大全的形象。他同样的贪婪,鲁莽,感情用事,正是因为这种不完美,才导致了阿基里斯得以形象的永恒。他始终都是以这个有七情六欲的人的形象出现的。




至于帕里斯,绝对是一个不讨好的角色。好色,孱弱,幼稚,冲动。这样一个角色,为什么会得到海伦的垂青,不得而知。我想最为第一美女,不会只因为他的英俊而爱上了她吧。一mm说我吃不到葡萄说葡萄酸,冤枉。

海伦说到底还是一个女人,一个正常的,有需求的,渴望爱情的女人。她在遇到帕里斯之前,只是政治品,是男人的玩物。也许,她爱上的并不是帕里斯,她只是需要那种被爱的感觉,而这,帕里斯可以给他。与其说她爱上了帕里斯,不如说她厌倦了自己以前的生活。




全篇自始至终让我喜欢的人物只有赫克托尔一个。这其实才是本片的主角,才真正体现了人物的悲剧性。他是troy的国王,是王子的兄长,是妻子孩子的父亲。国家,亲情,家庭的矛盾冲突加在这么一个人的身上,他却不露声色的巧妙处理着。他的感情都融合在了那深邃的眼神中。这是一个多重矛盾交织的产物,它远比阿基里斯,阿伽门侬的悲剧复杂的多。



我想,本片在这种层次上更可以看成一部励志片。一个男人,一个真正的男人是怎样的,从赫克托尔这儿可以得到答案。

片尾阿基里斯来担挑赫克托尔,这是一场注定了胜负的战争。在那一刻,赫克托尔知道自己很难斗过阿基里斯,赫克托尔仍然迎接挑战。这儿还是回到了“性格决定命运”的论调。赫克托尔其实并不适合当个统治者。他太感情用事,从把帕里斯带回troy就可以看出。他完全可以围攻阿基里斯,可是,为了一个英雄的称号,为了自己的颜面,他还是去迎接挑战了。

纵观历史,那个成事者光明正大过。为什么说兵不厌诈,因为战争是统治者的游戏,统治者是玩弄政治的阴谋家。顾成说卑鄙是卑鄙者的通行证,高尚是高尚者的墓志铭,这儿就是一个体现。



导演在片中一再强调,人物的悲剧命运都是由他们自己造成的,阿基里斯为他的嗜杀,鲁莽,冲动付出了代价。帕里斯的幼稚,单纯,好色引来了troy的大战,阿伽门侬的贪心,也有了报应。我感觉导演自始至终宣传的都是一种宿命论,这一点,我觉得和原著还是很吻合的。原著中神实际上是战争的主宰,片中虽然去掉了神的作用,却把神巧妙的抽象化。每个人都有神,这儿的神其实是藏在他们心中的欲望。带上了神意的人的脆弱、贪婪、勇敢、忠诚,也终于可以现出“原形”。因而,这儿与其说人是在自己选择命运,不如说是欲望在选择命运。

导演展示给我们的,是一个个虽然名垂千古,却并非高尚的人物。也许,这就是高尚的代价吧。

 

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