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《天浴》

发表于2004/7/12 0:19:00  2627人阅读

 

影 片 基 本 资 料

影片流媒体资料

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影片参数

   影片英文名:   Xiu Xiu: The Sent-Down Girl
   影片中文名:   天浴
   影片分类:   故事片、伦理(生活)片
   色彩:   彩色
   声音:   有声
   影片产地:   美国
   制片公司:   Good Machine
   出品年份:   1998年
   影片长度:   100分钟

影片演职员

   导演   陈冲
   编剧   严歌苓
   男主角   洛桑群培
   女主角   李小璐


剧 情 简 介

文秀是文化大革命晚期的知青,她被选中跟随藏民老金学习牧马,老金在一场藏民的打斗中被割掉生殖器,并无一般男人的性欲妄念,文秀对他很快便从小心提防变成全然信赖。老金对这个十几岁的纯真小姑娘也疼爱有加。然而,场部过了约定的半年时间仍然不来接走文秀,令她逐渐产生焦急不安的心理,脾气变得暴燥,一股冤恨全向老金身上发泄。文秀渴望回家,便在供销员的甜蜜利诱下对他献上贞操。老金虽然明知文秀被玩弄,却有口难言,未几,文秀变成场部那些有办法的男人轮流玩弄的物件,并且完全无视老金的存在,对他颐指气使。老金忍无可忍,痛斥文秀出卖自己,文秀竟反唇相讥:“卖也没有你的份!”文秀的牺牲并没有换到回城的机会,反而搞大了肚子,还不知道是那一个人经手的。老金带着文秀怒气冲冲大闹场部,最后在绝望之下射杀了文秀再与她殉葬。

《天浴》败因谈:女人不仅仅是生理上的女人

作者:红警苏红不懂爱 来源:娱乐世界

  陈冲导演的第一部处女剧《天浴》看过很久了,一直不想说什么,看到网上的一些评论,也忍不住拾起别人嚼过的馍,再回炉重烤一遍。

  这个电影在国内是被禁了的,实际上,也不至于要被禁,整个电影毕竟塑造出那个憨厚、善良的老金形象而使其有一种明亮的亮色,但即使它不被禁,从严格的意义上讲,整部电影也不是很成功的。

  在影视界,由于姜文等演员出色的艺人执导电影后,一时间人们惊呼:人人都可以当导演。也许从某种意义讲,当导演并不见得比编写出一个剧本难,要不然不会那么多的导演后代继续从事导演一职,而真正的作家后代继续子承父业,好像却不多见。

  当然《天浴》的编剧严歌苓的父亲是作家肖马,曾经编剧过电影《钢挫将军》,与陈登科合写过小说《破壁记》,有一点子承父业的意思在内,但这在作家中间毕竟是凤毛麟角的。

  陈冲导演的这部电影似乎很适宜于一个初次执导导筒的人拿它来作为一次试验机会,因为故事情节很简单,主要人物也只是两个人,就像张元《东宫西宫》也是用电视剧的处理方法拍摄了这类初创时期的作品。其实一部电影中真正具有难度的是调度矛盾关系复杂的场面,而执导电影的处女作品选择这种矛盾弱化的故事显然是一种明智之举。

  由于电影情节的本质上的简单,使得电影中的技巧运用也是比较简单的,故事缓慢得没有张力,矛盾线索一直呈温吞水向前递进,作为一个电影来说,也缺乏内在的凝聚力。这些毛病也就不提它了。影片的主题当然是明显地揭露出在“文革”那个特殊的年代里对人性的践踏,这样的主题当然无可厚非,很多比这更残酷的事情还在现实生活中还比比皆是呢,但电影真正关键的是没有让人物的性格服从于对这个主题的中心需要,而是呈现出一种游离状态,削弱了电影紧扣主题的冲击力。

  一言以蔽之,影片中的女人形象塑造强调的只是生理上的女人,而没有表现出一个人性层面上的女人。

  一、女人生存的环境:强调了生理上的安全。

  影片中的秀秀来到了草原上,被安排与一个陌生的中年藏族男人住到一顶帐篷下,这种设置方式,很可能有利于表现出对人的欲望的严峻考验的哲学命题。

  实际上,一个孤男与一个少女安置在一间屋顶下,我们权且相信这是一种严酷的存在吧,影片也是想借此塑造出老金的崇高的形象,这应该是产生出戏剧性矛盾、并从中表现了人的伟大之处的地方,但电影中却一方面设置了这样的矛盾,另一方面,又人为地抽空了矛盾的源动力。

  这就是影片设置的老金是一个丧失了性功能的男人,因此,他天生是一个不会对女人构成威胁的男人,但这样的男人,是否能对女人的关爱中体现出一个真正的人格力量?他为少女带来的一种安全仅仅是否是因为生理不健全后带来的副产品?

  电影是否有胆量把一个女孩放进一个生理完全健全的男人的房间里,还要表现出他对她丝毫没有侵犯的那种崇高感?至少这个电影没有。这样的用性无能来表现男人的纯洁,似乎有一个约定俗成的前提,就是男人都是淫欲的,所以,他们失去性能力之后就是一个好男人,才有成为好男人的可能。这是中国作家们比较习惯的俗套。如古华的小说《芙蓉镇》中的那个对李秋香一点不感兴趣的男人(好像是姜文演的),也是一个性无能者。这样的男人的高尚品德就让人不得不表示怀疑其究竟是来自于生理上还是来自于素质上的。

  可以说,这个电影从一开始就设置出这样一个生理的缺损者对少女的容纳,体现出影片编导关注的只是生理上作为人的本能带来的连琐反应,而没有胆量去相信人的人性的崇高可以化解欲望,去把男女的生理上的差别、转化成一种怜爱的忘年交的亲人之爱。

  其次,女人生存的目光:强调了生理上的需要。

  影片中的秀秀开始的时候,是以一种美好的角度表现的。她的形象与陈冲有着某种相似成份,尖尖的下巴是她们相似的典型标志。她完全是一个中学生,在阳光灿烂的校园里,不知有艰难时世,不知有人性的残酷。

  值得庆幸的是,她即使被安排到草原深处,她也遇到了一个好人(当然这个好人是编导们赋予了双重保险的,就是他不仅心地善良,而且生理安全。其实心地善良是否是生理安全的副产品?这就是电影令人讨厌没有交待的地方。)。她同样没有受到什么虐待,依然被宠着。

  可惜这个女孩光有美丽的外表,却不知道天下什么是最为可贵的。她明明在老金的翅翼下,逃避了人世间的风风雨雨,坐享着娇小姐在城里可能还享受不到的恩遇。影片中对那一段天浴进行了一番重点描述。那个很少则声、但令人印象深刻的老金可能是把她作为一个女儿辈看待的,就像开头的时候,她母亲为秀秀洗浴一样。但秀秀似乎一点没有从这种父辈的关爱中体味到人间至为富贵的东西,好像她是一个天生的娇女,应该享受着别人的鞍马之劳似的。在天浴的那一场戏中,她表现出气指颐使,在帐篷里,也是对老金指手划脚,让老金为她打水,从她对老金炫耀的城里丰裕生活的志得意满的神态看,她也根本没有把这个为她遮风挡雨的男人平等对待过。这种严酷环境下的人间至爱,本来是应该让她珍惜的,但是她似乎没有一丁点幸福的感觉,一天到晚嚷着要离开这里,想往城里走。

  这是让老金甚为痛苦的地方。他对她的百般照应,没有唤起她一点点依附感,好像她就没有长着良心似的。所以影片中表现了她外在的青春,但却没有一点人性的光辉。

  再次,女人生存的手段:强调了生理上的诱惑。

  更为可恶的是,秀秀不但没有珍惜老金用善良与纯朴为她营造的世外桃源般的安宁,而是心甘情愿地跳进邪恶的漩涡,用自己的色相的诱惑,努力打开离开草原的通途。

  本来,身边没有什么驱逐她离开草原的动因,有着美丽的草原,有着安全的小屋,还有那享受天浴的人造浴盆,可以说,这里是一个美丽的世界(这是电影营造出来的,如果把草原说成多么艰苦是又一回事了)。但是,这一切对她毫无吸引力,她的人生哲学似乎专注于享乐这一方面,她根本不需要人间的关爱与严酷环境下的人情的美好,她拼命抛弃了温馨的世界,情愿作践自己的身体。实际上,在她的这种迫不及待的逃离草原的动机上,显示出她不懂得珍惜,不懂得人生的珍贵处,所以老金多次苦苦相劝,劝她能留下来,因为他相信能保护她,甚至愿意送她回城,这些质朴的关爱之辞,受到了她的嘲笑,仿佛嘲弄一个对城市一无所知的乡下人似的。

  所以说,秀秀的形象始终没有塑造出来,她只是一个为自己的莫名其妙的贪图安逸的执着精神,一次次抛弃着真诚,投身到肮脏的世界,并且振振有词地为自己辩解。

  严酷的环境不能成为她放纵自己的理由。况且这个环境在电影的设置下还是那样的美好。当老金意识到这个女孩的内心里充斥着阴暗的想法的时候,他也许觉得这个女孩光有美好的外表,却没有女孩善解人意的本质,所以他对她举起了枪,完结了这个不知真善美的女孩。

  正是这样的结局,削弱了电影的深刻寓义。把一个心理机制不够健全的女孩的覆灭,归咎于时代,首先就不具备一种深度。就像现在出入红灯区从事卖笑生涯的女孩,我们同样不能相信她们出于对0自己生活改善的解释而作出的这种放任自流的选择。其实,把秀秀移到现代的环境下,我们同样可以为她的故事找到一一对应放置的空间与氛围。即使在今天,我们依然无法理喻秀秀这样的用身体改变自己命运的女孩的行为。生活中的平实,虽不会带来享乐,但那一种干净与安全是一个好女孩值得珍惜的。可惜,秀秀这样的女孩不具备这样的判断标准,这不仅是文革的悲剧,更是一个女孩素质上的悲剧。

  另外,影片多次强调了秀秀作为生理上的女人的特征,其实我想是完全没有必要的。比如秀秀晚上用水洗下身,被尽凌辱后,让老金打水,让她冲洗,等等。作为女性作家编导、女性导演执导的电影,热衷于这些女性的生理特征,强化女性生理上的与众不同,虽然可能自命为女性意识的觉醒,但可能更本质地反映了女性对自己生理上的虚弱与自卑,从而把这些很容易被男人们忽略的女性特征曲意地强调出来。

  但是,我们必须认识到的是,写出生理上的女人,那只是一个生理卫生课本上描写的女人,而写出女人的精神、心态与境界的,那才是对女人真正的有价值的认识。我们应该从后一个角度上去表现女人,而不仅仅是从生理上强化女人的生理特点。



  觉得这个红警苏红惯于扯淡,最不喜欢看他的影评了,不过这篇写的有点意思,准备把天浴翻出来看看。(不思議の夜)

  《天浴》败了吗?记得某年的金马奖可是大赢家喔!!!李小路好嫩啊! (夜鹰)

凭什么就说秀秀迫切希望回城是不好的?凭什么就一定要人接受美丽的大草原是“世外桃源”???(xudvd)
人家秀秀在荒凉的大草原住不惯想回家不行吗???
还有,这厮居然还要对人家导演拍“秀秀受尽凌辱后冲洗冲洗身子”也要指指点点,KAO,人家认为受尽凌辱后洗洗身子很正常的心理嘛,居然联想到“但可能更本质地反映了女性对自己生理上的虚弱与自卑,从而把这些很容易被男人们忽略的女性特征曲意地强调出来……”
感觉这厮就真的与那个性无能的老金一个模出来似的!!!

 

剧情简介:
旅美多年并已在国际影坛上取得一席之地的大陆女演员陈冲,在她首次当上导演的时候,仍然是选择了一个发生在“文革”期间的故事,可能因为这是她和同辈成长的人无法忘怀的历史记忆。剧情描述文秀是文化大革命晚期的知青,她被选中跟随藏民老金学习牧马,老金在一场藏民的打斗中被割掉生殖器,并无一般男人的性欲妄念,文秀对他很快便从小心提防变成全然信赖。老金对这个十几岁的纯真小姑娘也疼爱有加。然而,场部过了约定的半年时间仍然不来接走文秀,令她逐渐产生焦急不安的心理,脾气变得暴燥,一股冤恨全向老金身上发泄。文秀渴望回家,便在供销员的甜蜜利诱下对他献上贞操。老金虽然明知文秀被玩弄,却有口难言,未几,文秀变成场部那些有办法的男人轮流玩弄的物件,并且完全无视老金的存在,对他颐指气使。老金忍无可忍,痛斥文秀出卖自己,文秀竟反唇相讥:“卖也没有你的份!”文秀的牺牲并没有换到回城的机会,反而搞大了肚子,还不知道是那一个人经手的。老金带着文秀怒气冲冲大闹场部,最后在绝望之下射杀了文秀再与她殉葬。编导处理这个不寻常的“孤男寡女”故事,手法十分细腻,两位演员也恰当地诠释了主角的个性,并且随着剧情的演进而生动地表现出他们的心理变化。对“苹果”和“水”的象征性运用也颇具巧思。影片采用文秀在成都的一位小男友的回忆与想象来描述文秀的悲剧,旁白颇具文艺色彩,在淡淡的追忆中弥漫出一股对文革这个政治气氛吞噬人性的控诉。摄影指导吕乐充分掌握了西藏草原的大自然美景,有不少映象流露出诗意,小虫的配乐也动人心弦。因此本片虽然只算是一部文艺小品,但在各方面都呈现出一种精致的高品质,在金马奖获最佳影片等七项大奖。
第一次见到陈冲,是在中国大饭店,我们临桌而坐。我对她了解不多,头脑里对她没有任何成见。那天陈冲给我的印象很好,淡泊从容中有种不凡的气质。她很安静,一种经过大风大浪后的安静。

   那天我想起《 天浴 》,我一直认为那是陈冲最好的一部片子,最用心最真实。《 天浴 》是在讲命,讲女人的人生,讲人生的转折。这故事的残酷和讲故事的痛苦,不是每个人都能坚强面对的,好在陈冲面对和承受了这一切。

   下乡是秀秀命运的转折,爱情加功利的初夜更是。如果说开始的几次她虽然痛苦但还可以忍耐的话,那是因为她心中还有天真的期望——付出就有回报,在她的头脑里,那是天经地义的,回到成都,一切都可以重新开始。然而残酷的现实最终击倒了她——缝帐篷时她恍惚看到了送别时的父母,她听到了自己踏上不归路的前奏,因为成都显得是那样遥远,甚至比她出卖自己前更加遥远。医院的遭遇更让她看清了一切,人们,无论男女,即使她才刚术后又遭蹂躏,也只会报以轻蔑的一笑。

秀秀已经没有泪了,彼时彼刻,只有一直见证着她悲惨遭遇的老金在雪夜里为这个娇嫩的南方女孩落下泪来。一个曾遭奇耻大辱的男人一定是久久无泪了,那个年代,那种环境,没有了任何希望的男人,还有什么能让他动容呢?但,他为他以父亲和情人的角色看护着的秀秀流泪了,在他抱着她走向马厩的时候。秀秀口渴了,但只有马槽里有水,雪夜里一个不是男人的男人和一个不知和多少男人睡过觉的女人……究竟是谁让他和她像牲畜一样活着的呢?是谁改变了他们的命运?是谁让他们生不如死的呢?

   或许就在老近举枪的一刹那,秀秀面对黑洞洞的枪口有了死的冲动和向往。死亡、解脱,一下子对她伸出了充满诱惑的臂膀。在命运已无可选择的时候,她终于得以自己选择——死吧,那就让我死吧!

   我看过一些关于《 天浴 》的影评,一些意见集中在它“没有教育意义”上。故事的确黑色,但这黑色在生活中是实实在在存在的,我们的教育不应该是告诉观众黑色不存在,而是把所有颜色展现给他们,让他们自己领悟。

   人生有时候就是荒谬的,谁也不知道命运会在何时何地给你转折,你又该怎样得到或避开这些转折。而女人的人生,面对梦想、面对欲望、面对种种险恶,该有怎样清醒和现实的头脑,该经过多少风雨寂寞,才能从容面对?

影片拍得非常美,草原的夜景、带窗的帐篷的浪漫、酷似陈冲的李小璐的青春面庞,都在吕乐的镜头里有着非同寻常的味道。

   只有一点我一直没有得到满意的解释,就是以男孩的角度来讲述是什么用意,除了冲淡故事的主题、误导观众,我看不出这还有什么意义。


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